مع شراب البنفسج وانما امر بتأخير المسهل إلى النضج لان الاسهال قبل النضج يوجب زوال رقيق المادة فيبقى كثيفها بلا مخالطة يعدله للاسهال فيعصى على الطبيعة وانتظار النضج في غب غير الخالص أوجب والمادة المهياجة ما ينتقل من موضع إلى موضع ويقلق المريض وهذا النوع من المادة يوجد في المحرقة كثير أو يوم النوبة ويوم البحران وقت اشتغال الطبيعة بمجاهدة المرض فيضر شغلها بالمسهل ومباحث أيام البحران سيجئ ما يرشد إلى تحقيقها عن قري قال المؤلف الأغذية يجب ان يؤخر الغذاء يومين أو ثلاثة ثم يستعمل ماء الشعير أو حليب لباب الخبز المنقوع في ماء بارد أو سويق وخصوصا إن كان مع غثيان اىّ هذه كان بالسكر أو شراب النيلوفر الا ان ترى ضعفا في النبض فيكون مرقة الفروج واجبة وقد لا يدرك الضعف فيغذى بماء الشعير ونحوه فإذا بلغ الضعف فأدرك وقد انتهى المرض أو قارب المنتهى فيغذى بامراق الفراريج فيفسد في المعدة لاشتغال الطبيعة ح بدفع المرض عن الغذاء ويكرب ويشوش الذهن ولا يحصل بها تقوية يعتد بها فإذا خففت الحمى ونهضت الشهوة فمزورة حب الرمان أو اجاص أو زيرباح أو ليموئية أو اسفاناخية أو رجلة أو لموخة أو بقلة يمانية وليعجن ذلك بدهن اللوز الحلو ويحمض بالخل أو بماء الليمو ان لم يكن سعال ومن الناس من لا يحتاج إلى المزاوير بل إلى الفراريج في الأيام الأول وهو المتخلخل البدن بل في يوم النوية واما غيره فلا ينبغي ان يغذى في يوم النوبة ولا على اعتقال من الطبيعة أقول ماء الشعير الطف غذاء في هذا المرض لأنه بارد رطب مزلق جال لين مسكن للعطش مضاد لكل حمى ولهذه خصوصا سريع النفوذ غسال ولا قبض فيه ولا يتشبث بالمنافذ وان ضاقت وإذا اجيد طبخه وبولغ فيه لم ينضج وإذا قشر الشعير وطبخ فهو أجود ولو كانت الطبيعة معتقلة أزيل بالحقن والفتائل ثم يعطى ماء الشعير وان خيف ان يحمض في بعض المعدة القى فيه شئ من السكر والجمع بينه وبين السكنجبين مكرب مفسد وفي أوائل المرض ارقه انسب وفي أواخره اغلظه وبعد ماء الشعير كل غذاء أرطب قال ابقراط الأغذية الرطبة موافقة لجميع المحمومين لا سيما الصبيان والنساء ومن كان أرطب مزاجا وانما خصهم بذلك لان مزاجهم الطبيعي أرطب من الرجال والذكور فهم أحوج إلى المرطب ليرجعوا إلى حال طبيعتهم وانما منع الغذاء يوم النوبة والاعتقال لكون الأول تشويشا